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在家居士学佛真的要断绝统统影响清净心的外缘么?(微信、网络、电视、报纸 ...

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发表于 2019-4-12 18:56:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
题目形貌如下:

本人初学佛法,听老师说要“一门深入、长时熏修”。以是试过一段时间脱离统统外缘污染学佛,不看电视、不玩手机和关注一些凡间发生的社会消息。以为有肯定的利益,叨教我该对峙么?是不是得定以后才气广泛参学统统凡间知识。本年24岁。如今除了偶然和朋侪聚聚,险些闲下时间都花在学习佛法上,偶然在朋侪眼前很不安闲,找不到话题。别人谈的都是凡间事,融入不了。讨教各位师兄怎样继承在正道上修持下去而不污染了自性。很担心打仗了微信这些的没有定力,退心,同流合污。烦恼增多,落得功亏一篑。各位有实修履历的师兄,请开示如安在生存中修行?(没打仗微信、知乎这些的时间感觉很“清净”,有时间感觉枯燥了,上微信朋侪圈这些就怕打仗多了被“迷住”,着迷凡间法,丢了佛法。究竟初学)

参考答案如下:


  • 既然有了老师,最好最好,向老师提问,遵照老师引导。

法:有没有明智的老师引导,有没有完备的修习体系?
财:是否有富足的产业支持断绝外缘的修行生存,是否还必要工作来补贴家用?
侣:家人是否支持?
地:居住情况是否轻易阔别这些外缘,是否相宜学习?

入世修行和出世修行的方式究竟差距很大;
入世行者修证道须要阶段,也必要一段出世的时间专门修持,或今后阔别世俗情况。

且每个人的状态都不一样,假如有条件,可以只管多试,找到得当本身的方式。

固然我个人的履历,冒死做各类巨细善事的进益最大。

参考答案如下:

谢邀。
“一门深入”语出《楞严经》第四卷末端。目标是证圆通

十方如来于十八界。逐一修行皆得圆满无上菩提。于此中间亦无优劣。但汝下劣未能于中圆安闲慧。故我宣扬。令汝但于一门深入。入一无妄。彼六知根一时清净。

  阿难白佛言世尊。云何逆流深入一门。能令六根一时清净。
然后不停到第六卷竣事不停在讲这个事变。25位贤人各各报告本身乐成的履历。(你得本身看)他们的方法各各不一样。
末了佛让文殊菩萨为我们保举一种得当于我们的方法:
于是如来告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉。各说最初成道方便。皆言修习真实圆通。彼等修行实无优劣前后差异。我今欲令阿难开悟。二十五行谁当其根兼我灭后此界众生。入菩萨乘求无上道。何方便门得易成绩。文殊师利法王子奉佛慈旨。即从座起顶礼佛足。承佛威神说偈对佛。

觉海性澄圆  圆澄觉元妙
 元明照生所  所立照性亡
 迷妄有虚空  依空立天下
 想澄成国土  知觉乃众生
 空生大觉中  如海一沤发
 有漏微尘国  皆从空所生
 沤灭空本无  况复诸三有
 归元性无二  方便有多门
 圣性无不通  顺逆皆方便
 初心入三昧  迟速差别伦
 色想结成尘  精了不能彻
 怎样不明彻  于是获圆通
 音声杂语言  但伊名句味
 一非含统统  云何获圆通
 香以合中知  离则元无有
 不恒其所觉  云何获圆通
 味性非本然  要以味时有
 其觉不恒一  云何获圆通
 触以所触明  无所不明触
 合离性非定  云何获圆通
 法称为内尘  凭尘必有所
 能所非遍涉  云何获圆通
 见性虽洞然  明前不明后
 四维亏一半  云何获圆通
 鼻息收支通  现前无交气
 支离匪涉入  云何获圆通
 舌非入无故  因味生觉了
 味亡了无有  云何获圆通
 身与所触同  各非圆觉观
 涯量不冥会  云何获圆通
 知根紊乱思  湛了终无见
 缅怀不可脱  云何获圆通
 识见杂三和  诘本称非相
 自体先无定  云何获圆通
 心闻洞十方  生于大因力
 初心不能入  云何获圆通
 鼻想本权机  只令摄心住
 住成心所住  云何获圆通
 说法弄音文  开悟先成者
 名句非无漏  云何获圆通
 持犯但束身  非身无所束
 元非遍统统  云何获圆通
 神通本宿因  何关法分别
 念缘非离物  云何获圆通
 若以地性观  坚碍非通达
 有为非圣性  云何获圆通
 若以水性观  缅怀非真实
 如如非觉观  云何获圆通
 若以火性观  厌有非真离
 非初心方便  云何获圆通
 若以风性观  动寂非无对
 对非无上觉  云何获圆通
 若以空性观  昏钝先非觉
 无觉异菩提  云何获圆通
 若以识性观  观识非常住
 存心乃虚妄  云何获圆通
 诸行是无常  念性无生灭
 因果今殊感  云何获圆通
 我今白世尊  佛出娑婆界
 此方真教体  清净在音闻
 欲取三摩提  实以闻中入
 离苦得摆脱  良哉观世音
 于恒沙劫中  入微尘佛国
 得大安闲力  无畏施众生
 妙音观世音  梵音海潮音
 救世悉安宁  出世获常住
 我今启如来  如观音所说
 譬如人静居  十方俱伐鼓
 十处一时闻  此则圆真实
 目非观障外  口鼻亦复然
 身以合方知  心念纷无绪
 隔垣听音响  遐迩俱可闻
 五根所不齐  是则通真实
 音声性动静  闻中为有无
 无声号无闻  非实闻无性
 声无既无灭  声有亦非生
 生灭二圆离  是则常真实
 纵令在空想  不为不思无
 觉观出思惟  身心不能及
 今此娑婆国  声论得宣明
 众生迷本闻  循声故流转
 阿难纵强记  难免落邪思
 岂非随所沦  旋流获无妄
 阿难汝谛听  我承佛威力
 宣说金刚王  如幻不思议
 佛母真三昧  汝闻微尘佛
 统统机密门  欲漏不先除
 畜闻成过误  将闻持佛佛
 何不自闻闻  闻非天然生
 因声著名字  旋闻与声脱
 能脱欲谁名  一根既返源
 六根成摆脱  见闻如幻翳
 三界若空花  闻复翳根除
 尘销觉圆净  净极光通达
 寂照含虚空  却来观凡间
 如同梦中事  漂亮伽在梦
 谁能留汝形  如世巧幻师
 幻作诸男女  虽见诸根动
 要以一机抽  息机归寂然
 诸幻成无性  六根亦如是
 元依一夺目  分成六和合
 一处成休复  六用皆不成
 尘垢应念销  成圆明净妙
 余尘尚诸学  明极即如来
 大众及阿难  旋汝倒闻机
 反闻闻自性  性成无上道
 圆通实如是  此是微尘佛
 一起涅槃门  已往诸如来
 斯门已成绩  如今诸菩萨
 今各入圆明  将来修学人
 当依如是法  我亦从中证
 非唯观世音  诚如佛世尊
 询我诸方便  以救诸末劫
 求出凡间人  成绩涅槃心
 观世音为最  自余诸方便
 皆是佛威神  即事舍尘劳
 非是长修学  浅深同说法
 顶礼如来藏  无漏不思议
 愿加被将来  于此门无惑
 方便易成绩  堪以教阿难
 及末劫迷恋  但以此根修
 圆通超余者  真实心如是

/*这就是“一门”。退不退心是业决定的。退了可以再发心。下了地狱可以再上来。*/
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